第180章 六道同坠
第180章六道同坠
大千世界,
魔洛端坐在莲台之上,周围无尽虚空之中,众生坐于莲台者,做喜乐安享之态。
彼佛土以其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
魔洛双手合十,颂唱渡世经文,眼观三世因果,耳闻众生悲嚎,分化万千,行走在整个大千世界,万千念头踏足虚无的天外天。
“无明不觉故有生死,生死大梦凭谁自觉?”
“自以为踏足大道,实则离道日远,末法时代,天地悲哀,苦也。”
魔洛心中有大爱,最是见不得人受苦,更见不得罪恶,心中有一种慈悲不忍之念,如今见天外天世界留恋旧法时代,不由得悲叹。
那洪易遵从儒家的仁义礼智信,教化世人,用道德大义击破一切敌人,不仅要在肉体上杀死敌人,更要在道德上让其身败名裂,成为依仗大义横行世界的圣人。
而那虚无一逢祖杀祖,逢神杀神,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,断情绝爱,更是彻底偏离大道,将自己演化成一个纯粹的魔头。
所谓的道德人伦在两人见不到半分,只见一个凭借拳头杀人的口头君子与一头无情无义的野兽。
“我佛光明无量,照十方国,无所障碍。众生闻者,应当发愿,愿生彼国。”一女子起身道,她面容与虚无一相像,但是却是女儿之态,正是昔日冠军侯杨安,今日做杨荌。
“昔做王公之时,尊卑贵贱,上挥霍无度,下奉献膏腴,儒家之道,在明明德,在止于至善。有如洪玄机、洪易之流,以奉献、大义之语,损人肥己,取众生之血肉、情感,或为名、或为权、或为利,悬众生于虚伪矫饰言语之中,一旦触及名利权,则痛下杀手。”
“儒家圣贤云:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”有大儒起身,乃是当初大乾文臣李神机。
“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”
“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。人性向善,就像水往低处流一样,所以人性没有不善良的,因为水没有不向低处流的。”
“当然,如果水受拍打而飞溅起来,也能使它高过额头;加压也能迫使它倒行,甚至能使它流上山岗。但是这难道是水的本性吗?不过是形势迫使它如此的。诸多事物也可以迫使一个人做坏事,但是你能说恶是他的本性吗?”
“洪易者,本心向善,但是行事乖戾,是善的本性被掩盖了,其学于诸圣,吾等应帮助恢复其本性。”
李神机之言论,引得无数的钟声点头称赞。
“差矣,好恶、喜怒、哀乐方是天情,善恶则为人造,”另有大儒反对。“人之性,不能生而自善。”
在性情与仁义的关系上,李神机认为食色和仁义都是出于先天的人性,其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色则是鱼。
按时这位大儒则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样。
“性者,本始材朴也。伪者,文理隆盛也。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。”
“能行,能止,能为,即是君子。小人循性而不知为,君子明天人之分,化性起伪,不舍于性而求有为。”
“食色喜怒等皆是人的先天性情,是人情之所不能免,是人所共有的。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。”
但是这是贬人族低吗?不,这反而是一种赞扬。
禽兽有父子,有牝牡,这是自然。至于父子之亲,男女之别,则不是自然,而是社会关系,是人为和文化的产物。它不是自然的产物,而是精神的创造。
凡是善的、有价值的东西都是人族缔造的事物。
价值来自文化,文化是人的创造,正因如此,人在宇宙中与天、地有同等的重要性,才能够有超脱天地的机会。
“洪易学习圣人道理,固然值得赞扬,但是其学圣人道理,能行仁而不行仁,能爱人而不爱人,为了大义,而忘了大义之起源。”
“其所谓的人人如龙,其行事手段过于乖戾偏激,不行正道,吃人修行,与那一人之心以代千万人之心的独夫无甚差别。不同之处仅仅在于暴君为权势,而他仅仅为了他的理念罢了,本质相同,皆是私心为重。”
众生讨论,最终全都看向端坐莲台之上的魔洛,他们都是魔洛,魔洛也是他们,但是位于中央之魔洛,乃是九代人皇智慧与意志凝练的最强魔洛。
“善哉,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
一切生命都是意志与智慧结合的有机体。
而魔洛是没有智慧,而只有意志的生物。
他随心荡漾,无形无状,却又象征最原始生命的本质。
在这种生命本质之下,没有轮回与自我,没有智慧与恐惧,故具备超凡脱俗的永恒性,既然不存在出生也就也不存在死亡,没有开始也就没有结束,因此魔洛才能够在遮天那种天斩一刀的世界之中也能够永生。
在天道的意念之中,魔洛就像是翻滚的、沸腾的宇宙普通物质,故没有必要对这种不生不死、不减不灭的存在斩落一刀。
所以魔洛意志才是原始生命胎海的主人,祂产生了一切,并且无处不在,祂现在就是这所有大千世界的生灵,甚至成为这大千世界本身。
如今的魔洛显化的自我,是因为魔洛意志知晓自身的无力与盲目而诞生的智慧,这智慧便是现如今显化的轮回之主·终极人皇·太易魔洛。
意志诞生了智慧,但智慧是自私的,所以意志与智慧对立,只会对智慧冷眼旁观。
被众多魔洛、数亿万眼睛紧盯,魔洛踏下莲台,众魔洛全都在礼赞,吟诵道经。
“大道废,有仁义;智慧出,有大伪。”
真正的大道被废弃了,所以渡化世人的魔洛便出世了;假装正法的虚伪狡诈之徒横行当世,所以辨别善恶的智慧魔洛便诞生了。
“善哉,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法,引渡如来。”
魔洛已而诞,凡魔染入原始生命胎海之众生,闻魔洛所说,皆称赞魔洛不可思议渡世功德,欢喜信受,作礼而归于那原始生命胎海之中去。
ps:这一章其实主要就再说,兄弟啊,渡化大千,拯救众生这个任务,大家伙就决定派你去了,我们回去开趴了。
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大千世界,
魔洛端坐在莲台之上,周围无尽虚空之中,众生坐于莲台者,做喜乐安享之态。
彼佛土以其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
魔洛双手合十,颂唱渡世经文,眼观三世因果,耳闻众生悲嚎,分化万千,行走在整个大千世界,万千念头踏足虚无的天外天。
“无明不觉故有生死,生死大梦凭谁自觉?”
“自以为踏足大道,实则离道日远,末法时代,天地悲哀,苦也。”
魔洛心中有大爱,最是见不得人受苦,更见不得罪恶,心中有一种慈悲不忍之念,如今见天外天世界留恋旧法时代,不由得悲叹。
那洪易遵从儒家的仁义礼智信,教化世人,用道德大义击破一切敌人,不仅要在肉体上杀死敌人,更要在道德上让其身败名裂,成为依仗大义横行世界的圣人。
而那虚无一逢祖杀祖,逢神杀神,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,断情绝爱,更是彻底偏离大道,将自己演化成一个纯粹的魔头。
所谓的道德人伦在两人见不到半分,只见一个凭借拳头杀人的口头君子与一头无情无义的野兽。
“我佛光明无量,照十方国,无所障碍。众生闻者,应当发愿,愿生彼国。”一女子起身道,她面容与虚无一相像,但是却是女儿之态,正是昔日冠军侯杨安,今日做杨荌。
“昔做王公之时,尊卑贵贱,上挥霍无度,下奉献膏腴,儒家之道,在明明德,在止于至善。有如洪玄机、洪易之流,以奉献、大义之语,损人肥己,取众生之血肉、情感,或为名、或为权、或为利,悬众生于虚伪矫饰言语之中,一旦触及名利权,则痛下杀手。”
“儒家圣贤云:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”有大儒起身,乃是当初大乾文臣李神机。
“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”
“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。人性向善,就像水往低处流一样,所以人性没有不善良的,因为水没有不向低处流的。”
“当然,如果水受拍打而飞溅起来,也能使它高过额头;加压也能迫使它倒行,甚至能使它流上山岗。但是这难道是水的本性吗?不过是形势迫使它如此的。诸多事物也可以迫使一个人做坏事,但是你能说恶是他的本性吗?”
“洪易者,本心向善,但是行事乖戾,是善的本性被掩盖了,其学于诸圣,吾等应帮助恢复其本性。”
李神机之言论,引得无数的钟声点头称赞。
“差矣,好恶、喜怒、哀乐方是天情,善恶则为人造,”另有大儒反对。“人之性,不能生而自善。”
在性情与仁义的关系上,李神机认为食色和仁义都是出于先天的人性,其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色则是鱼。
按时这位大儒则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样。
“性者,本始材朴也。伪者,文理隆盛也。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。”
“能行,能止,能为,即是君子。小人循性而不知为,君子明天人之分,化性起伪,不舍于性而求有为。”
“食色喜怒等皆是人的先天性情,是人情之所不能免,是人所共有的。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。”
但是这是贬人族低吗?不,这反而是一种赞扬。
禽兽有父子,有牝牡,这是自然。至于父子之亲,男女之别,则不是自然,而是社会关系,是人为和文化的产物。它不是自然的产物,而是精神的创造。
凡是善的、有价值的东西都是人族缔造的事物。
价值来自文化,文化是人的创造,正因如此,人在宇宙中与天、地有同等的重要性,才能够有超脱天地的机会。
“洪易学习圣人道理,固然值得赞扬,但是其学圣人道理,能行仁而不行仁,能爱人而不爱人,为了大义,而忘了大义之起源。”
“其所谓的人人如龙,其行事手段过于乖戾偏激,不行正道,吃人修行,与那一人之心以代千万人之心的独夫无甚差别。不同之处仅仅在于暴君为权势,而他仅仅为了他的理念罢了,本质相同,皆是私心为重。”
众生讨论,最终全都看向端坐莲台之上的魔洛,他们都是魔洛,魔洛也是他们,但是位于中央之魔洛,乃是九代人皇智慧与意志凝练的最强魔洛。
“善哉,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
一切生命都是意志与智慧结合的有机体。
而魔洛是没有智慧,而只有意志的生物。
他随心荡漾,无形无状,却又象征最原始生命的本质。
在这种生命本质之下,没有轮回与自我,没有智慧与恐惧,故具备超凡脱俗的永恒性,既然不存在出生也就也不存在死亡,没有开始也就没有结束,因此魔洛才能够在遮天那种天斩一刀的世界之中也能够永生。
在天道的意念之中,魔洛就像是翻滚的、沸腾的宇宙普通物质,故没有必要对这种不生不死、不减不灭的存在斩落一刀。
所以魔洛意志才是原始生命胎海的主人,祂产生了一切,并且无处不在,祂现在就是这所有大千世界的生灵,甚至成为这大千世界本身。
如今的魔洛显化的自我,是因为魔洛意志知晓自身的无力与盲目而诞生的智慧,这智慧便是现如今显化的轮回之主·终极人皇·太易魔洛。
意志诞生了智慧,但智慧是自私的,所以意志与智慧对立,只会对智慧冷眼旁观。
被众多魔洛、数亿万眼睛紧盯,魔洛踏下莲台,众魔洛全都在礼赞,吟诵道经。
“大道废,有仁义;智慧出,有大伪。”
真正的大道被废弃了,所以渡化世人的魔洛便出世了;假装正法的虚伪狡诈之徒横行当世,所以辨别善恶的智慧魔洛便诞生了。
“善哉,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法,引渡如来。”
魔洛已而诞,凡魔染入原始生命胎海之众生,闻魔洛所说,皆称赞魔洛不可思议渡世功德,欢喜信受,作礼而归于那原始生命胎海之中去。
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