第40章 十八层地狱
第40章十八层地狱
十八层地狱,乃是最大的地狱,但是实际上地府处处都是地狱,所止差别多种,处处不定。或近江河山边旷野,在地下空及余处,足足有着八万四千个。
但是这些小地狱,根本无力阻止李洛。
阴阳混杂,在神话时代的终结后,当天与地崩毁,属于人类的时代便会到来。
必然有许多人会反对这个新的世界,但是那又如何?李洛既然已经决定这样做了,便会毫不犹豫的做下去。
这就是李洛的创造,在旧世界的尸骸之上,缔造新的世界、新的人类。
但是现在十八层地狱,这罪人受刑之地,已经成为了阻止李洛毁灭这个世界最后的屏障。
十八层地狱的时间,是以罪行作为世间。
若随最短时间的光就居地狱之寿命而言,其一日等于人间三千七百五十岁,三十日为一月,十二月为一年,经一万岁,也就是人间一百三十五亿年,才命终出狱。
然后逐次往后推,每一地狱各各比前一地狱,增苦二十倍,增寿一倍,
等到到了第十八层地狱,便亿亿亿年为单位,如此长期的受刑时间,可说是名符其实的万劫不复,痛苦和残酷的景象,是世人所难以想像和理解的。
但是这样也存在一个好处,那就是随着潜入更下一层,那么他们所存活的相对时间就越长。
伴随着地狱天空之上那空洞日益变大,金色的大日神明驾驭着火龙灼烧着苦海,在阴阳碰撞之中,新的生命肆意生长,翻腾的大海淹没了一层又一层的地狱。
第一日,魔性之海淹没拔舌地狱,无数长舌之鬼复活,他们变成千舌的怪物,吞吐着血舌,嘶吼着、叫骂着的.满是噪音与嘈杂的音调
第二日,魔性之海淹没剪刀地狱,飞舞的无足恶龙游荡在苦海之中,它们容貌狰狞丑陋,利齿像是无数的剪刀在来回的磨合,啃食着其他的怪物;
第三层,魔性之海淹没铁树地狱,一个活体大树矗立,上面贯穿着无数赤裸男女的白条条的尸体,脸上全都带着诡异的微笑,那扭曲的头颅好像一个个鲜红的桃子;
第十六层火山地狱,损公肥私,行贿受贿,偷鸡摸狗,抢劫钱财,放火之人,死后将打入火山地狱,被赶入火山之中活烧而不死。
大水浇灭了火山地狱的大火,随即冲入了第十七层,但是当那洪水到达第十八层无间地狱之时,无穷的洪水来回鼓荡,冲入无尽地狱之中却化作虚无。
“有趣,十八层地狱,却又有着八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱的模样,这方世界真是佛道相融,着实三教融合。”李洛随手粉碎了那十七个在地狱废墟中诞生的怪物。
无数的魔怪在尖叫中被李洛摧毁,化作最原始的生命本质。
对于这些丑陋的东西,李洛并不喜欢,虽然任由他们在魔性之海中游荡,但是若是出现在他的面前,便粉碎之。
无他,太丑耳!
无间地狱,
受身无间永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫!
堕入无间地狱的,都是极恶的人,犯了极重的罪,就被打入无间地狱。
在无间地狱之中,永远没有任何解脱的希望,除了受苦之外,绝无其他感受,而且受苦无间,身无间,时无间,形无间。
无间地狱极大,广漠无间,打入地狱的阴魂,无法脱出,所以将永永远远在地狱中受苦,作为生前穷凶极恶的报应,所以这个地狱,也叫“阿鼻大城”。
一尊阴天子面对李洛,背靠无间地狱,气势非凡。
“李洛,你莫要太过,自神佛消失,无间地狱失去管理,如今其中已成为最恐怖的存在,即便是癫狂如你,面对亿万年折磨的极凶恶鬼,也不一定能胜。”帝王之鬼沉声道。
“金缕玉衣,僵死之躯,不愧是生前留名青史的帝者,果真非同凡响。”李洛定睛一看那金缕玉衣,当下了然。
华美绝伦的金缕玉衣,属于特别定制款。
只是能穿上这样高级定制的人并不一定是美人,甚至一定不会是活人,因为这件皇家定制款实际上是一种敛服,是死者通往永生世界的工具。
玉,本是石头,因为拥有细腻的纹路、温润的光泽、坚硬的质地以及与生俱来的高贵气质,在古人的世界观中被视为长生不朽之物。古人相信:玉,能寒尸,若以玉裹尸,则能保尸身不腐。
《汉书·杨王孙传》中就说:“口含玉石,欲化不得。”
古人相信,以玉装裹过的身体,不化不腐,可保尸身不朽,以此长生。
蝉,破土而出,蜕壳羽化,尽管仅仅高唱一个夏季后便很快死去,但来年会有新的生命破土而出。
在古人看来,这种循环是生与死之间的神秘往复,他们希望自己的生命也可以做到这种永远的循环,以达到长生不老的目的。
身着金缕玉衣的古帝王肤色紫青,伴随着阴气吞吐,身体有羽毛撕裂肌肤而出,口中含有玉蝉,洁白的玉片染上浊气,金丝漆黑,双目枯萎却仍能视人,背后更是长出了一双骨质嶙峋的肉翼,恍若山海传说中的不死神人,尸煞之气弥漫,龙气、死气甚至夹杂着一缕生气。
古人视死如视生,所以自古帝王便有厚葬之风。
《晋书·索綝传》云:“汉天子即位一年而为陵,天下贡赋三分之一,一供宗庙,一供宾客,一充山陵。”
汉武帝的茂陵汇聚天下财富,每逢战乱,必有人大肆盗掘。
而茂陵的确千百来都没挖干净。
所以,这位帝王之鬼,有钱,大大的有钱。
生前为帝,死后也要独享万世尊荣。
“地仙蜕变,羽化飞升。可惜了,只是妄想。”李洛负手而立,面对这阴间帝王,气定神闲,游刃有余。
葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
而这方世界则是认为帝王之所以不能够成仙,乃是因为神念不纯,杂念横生,承载万民愿力,先天就断绝了修行之路。
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十八层地狱,乃是最大的地狱,但是实际上地府处处都是地狱,所止差别多种,处处不定。或近江河山边旷野,在地下空及余处,足足有着八万四千个。
但是这些小地狱,根本无力阻止李洛。
阴阳混杂,在神话时代的终结后,当天与地崩毁,属于人类的时代便会到来。
必然有许多人会反对这个新的世界,但是那又如何?李洛既然已经决定这样做了,便会毫不犹豫的做下去。
这就是李洛的创造,在旧世界的尸骸之上,缔造新的世界、新的人类。
但是现在十八层地狱,这罪人受刑之地,已经成为了阻止李洛毁灭这个世界最后的屏障。
十八层地狱的时间,是以罪行作为世间。
若随最短时间的光就居地狱之寿命而言,其一日等于人间三千七百五十岁,三十日为一月,十二月为一年,经一万岁,也就是人间一百三十五亿年,才命终出狱。
然后逐次往后推,每一地狱各各比前一地狱,增苦二十倍,增寿一倍,
等到到了第十八层地狱,便亿亿亿年为单位,如此长期的受刑时间,可说是名符其实的万劫不复,痛苦和残酷的景象,是世人所难以想像和理解的。
但是这样也存在一个好处,那就是随着潜入更下一层,那么他们所存活的相对时间就越长。
伴随着地狱天空之上那空洞日益变大,金色的大日神明驾驭着火龙灼烧着苦海,在阴阳碰撞之中,新的生命肆意生长,翻腾的大海淹没了一层又一层的地狱。
第一日,魔性之海淹没拔舌地狱,无数长舌之鬼复活,他们变成千舌的怪物,吞吐着血舌,嘶吼着、叫骂着的.满是噪音与嘈杂的音调
第二日,魔性之海淹没剪刀地狱,飞舞的无足恶龙游荡在苦海之中,它们容貌狰狞丑陋,利齿像是无数的剪刀在来回的磨合,啃食着其他的怪物;
第三层,魔性之海淹没铁树地狱,一个活体大树矗立,上面贯穿着无数赤裸男女的白条条的尸体,脸上全都带着诡异的微笑,那扭曲的头颅好像一个个鲜红的桃子;
第十六层火山地狱,损公肥私,行贿受贿,偷鸡摸狗,抢劫钱财,放火之人,死后将打入火山地狱,被赶入火山之中活烧而不死。
大水浇灭了火山地狱的大火,随即冲入了第十七层,但是当那洪水到达第十八层无间地狱之时,无穷的洪水来回鼓荡,冲入无尽地狱之中却化作虚无。
“有趣,十八层地狱,却又有着八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱的模样,这方世界真是佛道相融,着实三教融合。”李洛随手粉碎了那十七个在地狱废墟中诞生的怪物。
无数的魔怪在尖叫中被李洛摧毁,化作最原始的生命本质。
对于这些丑陋的东西,李洛并不喜欢,虽然任由他们在魔性之海中游荡,但是若是出现在他的面前,便粉碎之。
无他,太丑耳!
无间地狱,
受身无间永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫!
堕入无间地狱的,都是极恶的人,犯了极重的罪,就被打入无间地狱。
在无间地狱之中,永远没有任何解脱的希望,除了受苦之外,绝无其他感受,而且受苦无间,身无间,时无间,形无间。
无间地狱极大,广漠无间,打入地狱的阴魂,无法脱出,所以将永永远远在地狱中受苦,作为生前穷凶极恶的报应,所以这个地狱,也叫“阿鼻大城”。
一尊阴天子面对李洛,背靠无间地狱,气势非凡。
“李洛,你莫要太过,自神佛消失,无间地狱失去管理,如今其中已成为最恐怖的存在,即便是癫狂如你,面对亿万年折磨的极凶恶鬼,也不一定能胜。”帝王之鬼沉声道。
“金缕玉衣,僵死之躯,不愧是生前留名青史的帝者,果真非同凡响。”李洛定睛一看那金缕玉衣,当下了然。
华美绝伦的金缕玉衣,属于特别定制款。
只是能穿上这样高级定制的人并不一定是美人,甚至一定不会是活人,因为这件皇家定制款实际上是一种敛服,是死者通往永生世界的工具。
玉,本是石头,因为拥有细腻的纹路、温润的光泽、坚硬的质地以及与生俱来的高贵气质,在古人的世界观中被视为长生不朽之物。古人相信:玉,能寒尸,若以玉裹尸,则能保尸身不腐。
《汉书·杨王孙传》中就说:“口含玉石,欲化不得。”
古人相信,以玉装裹过的身体,不化不腐,可保尸身不朽,以此长生。
蝉,破土而出,蜕壳羽化,尽管仅仅高唱一个夏季后便很快死去,但来年会有新的生命破土而出。
在古人看来,这种循环是生与死之间的神秘往复,他们希望自己的生命也可以做到这种永远的循环,以达到长生不老的目的。
身着金缕玉衣的古帝王肤色紫青,伴随着阴气吞吐,身体有羽毛撕裂肌肤而出,口中含有玉蝉,洁白的玉片染上浊气,金丝漆黑,双目枯萎却仍能视人,背后更是长出了一双骨质嶙峋的肉翼,恍若山海传说中的不死神人,尸煞之气弥漫,龙气、死气甚至夹杂着一缕生气。
古人视死如视生,所以自古帝王便有厚葬之风。
《晋书·索綝传》云:“汉天子即位一年而为陵,天下贡赋三分之一,一供宗庙,一供宾客,一充山陵。”
汉武帝的茂陵汇聚天下财富,每逢战乱,必有人大肆盗掘。
而茂陵的确千百来都没挖干净。
所以,这位帝王之鬼,有钱,大大的有钱。
生前为帝,死后也要独享万世尊荣。
“地仙蜕变,羽化飞升。可惜了,只是妄想。”李洛负手而立,面对这阴间帝王,气定神闲,游刃有余。
葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
而这方世界则是认为帝王之所以不能够成仙,乃是因为神念不纯,杂念横生,承载万民愿力,先天就断绝了修行之路。
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